اليوم نحتفل بالذكرى الـ 134 لميلاد الأديب الكبير إبراهيم عبدالقادر المازني، الذي وُلد في 19 أغسطس 1890. كان المازني شاعرًا وناقدًا وصحفيًا وكاتبًا روائيًا مصريًا من أبرز شعراء العصر الحديث. عُرف بأسلوبه الساخر سواء في الأدب أو الشعر، وتمكن من أن يثبت نفسه كواحد من كبار الكتاب في عصره، رغم وجود العديد من الأدباء والشعراء البارزين. نجح المازني في أن يترك بصمته بفضل أسلوبه الفريد ومفاهيمه الجديدة في الأدب.

يُعتبر إبراهيم عبدالقادر المازني من الشخصيات الأدبية المؤثرة في العالم العربي ومن رواد حركة التجديد الأدبي في مصر. ترك المازني إرثًا ثقافيًا هامًا من خلال أعماله الأدبية ونشاطاته التعليمية والصحفية. تتميز أعماله بالنقد اللاذع والسخرية، حيث تناول قضايا المجتمع والسياسة بأسلوب فكاهي وحاد. ومن بين أبرز معاركه الأدبية كانت مواجهاته الشهيرة مع عميد الأدب العربي، الدكتور طه حسين.

وفقًا لكتاب “المعارك الأدبية” لأنور الجندي، عندما أصدر عزيز أباظة ديوانه “أنات حائرة” وكتب الدكتور طه حسين مقدمة للديوان، نشر إبراهيم عبدالقادر المازني مقالًا في جريدة “البلاغ” انتقد فيه المقدمة بشدة، متهماً طه حسين بخسارة الأدب وعدم استفادة الحكومة منه. أثارت هذه الانتقادات غضب الدكتور طه حسين، الذي رد بخطاب إلى رئيس تحرير “البلاغ” مستخدمًا أسلوب الرمز والإيماء في هجائه. اعتذر حسين عن هذا الأسلوب، موضحًا أنه لم يكن يتحدث إلى القارئ بقدر ما كان يوجه حديثه إلى المازني نفسه.

في كتابه “النقد والنقاد المعاصرون”، يذكر محمد مندور سخرية إبراهيم عبدالقادر المازني من عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين، خاصةً بسبب كتابه “في الشعر الجاهلي”. يشير مندور إلى أن المازني لجأ إلى أسلوبه الساخر لنقد الكتاب، حيث ادعى بطريقة فكاهية أنه يشك في وجود الدكتور طه حسين نفسه. فعندما نشر طه حسين كتابه الذي يشكك في صحة نسبة الكثير من الشعر الجاهلي إلى شعرائه، استخدم المازني سخريةً لاذعة، مستعرضًا مراحل حياة طه حسين من حفظه للقرآن في إحدى قرى الصعيد إلى دراسته في السوربون بباريس، ثم وصوله إلى منصب أستاذ جامعي، ليبرهن على أنه من غير المعقول أن يكون الصعيدي طه حسين هو نفسه الشخص الذي أصبح جزءًا من الحي اللاتيني في باريس.

شن الشاعر والكاتب إبراهيم عبدالقادر المازني هجومًا على الدكتور طه حسين، حيث انتقد كتابه “حديث الأربعاء”، الذي تحول لاحقًا إلى كتاب. قال المازني إن الدكتور طه حسين، في هذا الكتاب، عرض “قصصًا تمثيلية” ملخصة، ولفت نظره اهتمام حسين بتعقيب الزناة والفاسقين. أشار المازني إلى أن القارئ قد ينكر إدراج القصص التمثيلية في هذا السياق، معتبرًا أنها ليست من تأليف طه حسين بشكل كامل، بل إنها مجرد ملخصات قدمها. كما انتقد المازني تصوير حسين للعصر العباسي على أنه عصر يتسم بجانب واحد، معبرًا عن رأيه بأن أي عصر، سواء كان قديمًا أو حديثًا، لم يخل من مثل ما يصفه الدكتور طه حسين.

في 24 نوفمبر 1971، أثارت تفاصيل اختطاف طائرة كانت متجهة من بورتلاند إلى سياتل على يد رجل يُدعى دان كوبر الكثير من التساؤلات، بعدما قام بجمع فدية والقفز بالمظلة حاملاً المال.

ظلت هوية دي بي كوبر محيرة للجميع، حيث يعتقد البعض بقوة أنه كان روبرت راكسترو، جندي مظلي وخبير في المتفجرات خدم في الحرب الفيتنامية.

دي بي كوبر:

راكسترو، الذي كان متهمًا بعدة جرائم منها القتل، يظهر بملامح يمكن أن تُطابق الشخص الذي قام بعملية الاختطاف. واستنادًا إلى تحليل فريق من المحققين الخاصين، تبين أن راكسترو كان يمتلك الكفاءة والخبرة الضرورية لتنفيذ العملية، بالإضافة إلى إظهار عدم اكتراثه الكبير بالقوانين.

بينما يرى البعض بوضوح ارتباط راكسترو بدي بي كوبر، تثير آراء أخرى الشكوك حول هويته الحقيقية. يظهر الهدوء والتصرف العادي لراكسترو خلال الرحلة وعدم اهتمام من حوله تناقضًا مع شخصية الخاطف المعروفة بالجرأة والتهور.

لم يُبدِ راكسترو تصريحًا صريحًا حول هويته كدي بي كوبر، مما أثار جدلًا واسعًا بين المتابعين حول الحقيقة الكامنة وراء الشخصية التي نفذت تلك العملية الجريئة.

الرجل الذي قدم نفسه باسم دان كوبر، والذي وُصف في وسائل الإعلام بأنه دي بي كوبر، ظهر بثقة وهدوء أمام مضيفة الطائرة فلورنس شافنر. أبلغها بوضوح بشروطه: “أريد 200,000 دولار قبل الساعة 5:00 مساءً”، وأوضح: “نقدًا. ضعوا المبلغ في حقيبة ظهر. أحتاج إلى مظلتين في الخلف ومظلتين في الأمام. وعندما نهبط، أريد شاحنة للتزود بالوقود. لا تحاولوا التلاعب معي، فإن فعلتم ذلك سأتخذ إجراءاتي وأفجر الطائرة”.

عندما هبطت الرحلة 305 في سياتل، نزل الركاب دون أن يشعروا، ثم قام كوبر بجمع الفدية والمظلات وأمر الطيار بتوجيه الطائرة نحو مدينة مكسيكو. بعد تردد، وافق كوبر أيضًا على التوقف في رينو، نيفادا لإعادة التزود بالوقود.

عند وصول الطائرة إلى رينو، لم يُعثر على أي أثر لكوبر؛ فقد اختفى مع الفدية واثنتين من المظلات. على مدار الخمسين عامًا التالية، واجه مكتب التحقيقات الفيدرالي صعوبة في تحديد هوية دي بي كوبر، حيث لم تكن السلطات على علم بمكانه بعد هروبه، وربما نجى حتى بعد قفزته الأولى من الطائرة.

خلال مسار التحقيق الرسمي لمكتب التحقيقات الفيدرالي، فحصت السلطات أكثر من 800 مشتبه به، لكن تم النظر بجدية في حوالي اثنين وعشرين منهم فقط، بينما الجاني الحقيقي لا يزال مجهولًا.

حمل الأب “علي أفندي محمد” طفله حديث الولادة بين ذراعيه، وراح يتمتم لنفسه ولمن حوله قائلاً: “رغم أنني لم أرزق ببنات، فإن هناك شعوراً داخلياً يقول لي إن هذا الطفل ليس عادياً. لقد سميت أخاه ‘علياً’، فما الاسم المناسب لهذا الطفل؟” ثم انتبه الأب إلى صوت “اللا لا” الزنجية، مربية أولاده، وهي تتحدث برطانتها: “لماذا لا تنتظر رأي ‘حفيظة هانم’، والدته؟” فصاحت حفيظة من الداخل بصوت ضعيف: “سميه مصطفى، سميه مصطفى يا علي”.

التفت “علي محمد” بخجل وهمس قائلاً: “كنت أود تسميته ‘كامل’ تيمناً باسم جدي.” فردت المربية الزنجية ببساطة: “وما المانع؟ ليكن ‘مصطفى كامل’.” وهكذا، وُلد مصطفى كامل في 14 أغسطس 1874 بحي “الصليبية” في قسم الخليفة بالقاهرة. لاحقاً، أصبح زعيماً للحركة الوطنية في مصر، كما ذُكر في العدد التذكاري رقم 1196 لمجلة الإذاعة، الصادر في 15 فبراير 1958 بعنوان “مصطفى كامل في ذكراه الخمسين”.

يذكر عبدالرحمن الرافعي في كتابه “مصطفى كامل باعث النهضة الوطنية” أن “علي أفندي محمد” كان ضابطاً ومهندساً، حيث جمع بين الوظائف العسكرية والمدنية. في أواخر حياته الحكومية، شغل منصب مهندس ملكي. كان معروفاً بالاستقامة والشهامة وطيب الأخلاق، وله فضل كبير في ظهور مصطفى كامل. كما كان لوالدته السيدة حفيظة، ابنة المرحوم اليوزباشي محمد أفندي فهمي، دور بارز في نشأته. وكانت السيدة حفيظة من النساء الفضليات، وتنتمي إلى عائلة من شارع الكومى بالقاهرة.

يؤكد الرافعي أن مصطفى كامل أظهر منذ طفولته علامات الذكاء والنجابة وقوة الذاكرة. كان كثير الاهتمام بما يرويه والده من قصص، ويميزها بوضوح رغم أنه لم يكن قد تجاوز الخامسة من عمره. وعندما كان في هذا السن، عينه والده لتعلم مبادئ القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم على يد فقيه يُدعى الشيخ أحمد السيد، الذي علمه في المنزل. وعند بلوغه السادسة من عمره، أدخله والده مدرسة “والدة عباس الأول” الابتدائية في الصليبية.

يذكر الرافعي أن والد مصطفى كامل توفى بينما كان الابن لا يزال في المدرسة الابتدائية، مما سبب له حزناً عميقاً. بعد وفاة والده، انتقل مصطفى إلى المدرسة التجهيزية “الخديوية”، حيث برزت مواهبه في الشجاعة والجرأة والذكاء وقوة الذاكرة واستقلال الفكر وعلو النفس والصراحة في القول، بالإضافة إلى حسن الإلقاء. نال احترام الأساتذة والتلاميذ جميعاً، وأثناء تلك الفترة، عرّفه على باشا مبارك وزير المعارف العمومية، الذي أُعجب بفصاحته وشجاعته، وأطلق عليه لقب “امرؤ القيس”.

نال مصطفى كامل شهادة الدراسة الثانوية “البكالوريا” في صيف عام 1891، ثم التحق بمدرسة الحقوق الخديوية في أكتوبر من نفس السنة. بعد نجاحه في امتحانات السنة الأولى، انتسب إلى مدرسة الحقوق الفرنسية في أكتوبر 1892، وواصل دراسته في كلا المدرستين. حصل على شهادة الحقوق من كلية “تولوز” في نوفمبر 1894.

يستعرض فتحي رضوان ملامح تكوين مصطفى كامل في طفولته في كتابه “مصطفى كامل”، قائلاً: “كان مصطفى كامل مناضلاً في حياته القصيرة التي امتدت أربعة وثلاثين عاماً، بدأت في الرابع عشر من أغسطس 1874 وانتهت في العاشر من فبراير 1908. بدأت حياته في زمن الحر، وانتهت في زمن البرد.” ويرى رضوان أن “النضال كان مفتاح شخصيته، ورافقه منذ كان صبياً، بل منذ طفولته. كان يجلس مع إخوته حول والده، كما كانت العادة في تلك الأيام، حول صينية من النحاس عند تناول الطعام. كانت هذه الصينية منقوشة عليها عبارة: ‘ملك عبدالرحمن الشنواني سنة 114’. وكان الأطفال يتنافسون على الجلوس أمام هذا النقش. على الرغم من أن مصطفى كان الأصغر بين إخوته والأقل سناً، وكان من المفترض أن يسلم بالهزيمة، إلا أنه كان يمتلك سلاح الثقة بالنفس والإصرار على التنافس مع من هم أكبر منه سناً”.

يضيف رضوان: “عرف مصطفى كامل كيف يصاحب الرجال منذ طفولته، فكان يرافق والده في صلاة الفجر، واستطاع أن يحفظ ورد السحر بسبب انتباهه الشديد لوالده وهو يتلوه. وكان يريد أن يكون مثل الكبار، لذا كان يسعى إلى اكتساب مؤهلاتهم، فحفظ ما كانوا يحفظونه وردد ما كانوا يرددونه. وعندما دخل المدرسة الابتدائية، بعد أن حفظ جزءاً من القرآن، كان صبياً ناضجاً يمتلك من المعرفة ما يتجاوز ما يعرفه أقرانه وربما حتى بعض أساتذته. فقد كان والده يقص عليه وعلى إخوته القصص ويروي لهم نوادر البطولة، بينما كان أخواه يطلعه على حقائق العلم وغرائب التاريخ. كل هذا ساهم في تنمية موهبة خاصة لدى مصطفى، جعلت الصبي الصغير يبدو ناضجاً، وهي موهبة التعبير الحسن”.