ديني
“تأخير صلاة العشاء: الأحكام والأوقات وفق هدي النبي -صلى الله عليه وسلم-“
سؤال ما إذا كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يؤخر صلاة العشاء يُعد من الأمور المهمة التي تشغل بال الذين يسعون إلى اتباع هديه، حيث يبحثون عن سُننه في أقواله وأفعاله وعباداته. ونظرًا لأن أعماله المرتبطة بالفرائض تُعتبر ذات أهمية خاصة، فإن تساؤلهم حول تأخير صلاة العشاء المكتوبة يأتي في هذا السياق.
هل الرسول كان يؤخر صلاة العشاء؟
أوضح الشيخ عويضة عثمان، مدير الفتوى الشفوية وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يُصلي العشاء في الثلث الأول من الليل. وأشار إلى أن من يصلي العشاء في جماعة كمن قام نصف الليل، ومن يصلي الفجر في جماعة كمن قام الليل كله. وفي هذا السياق، روى أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أخَّر صلاة العشاء إلى منتصف الليل، ثم صلَّى وقال: “قد صلّى الناس وناموا، أما إنكم في صلاة ما انتظرتُمُوها”.
أوضح «عثمان» في إجابته عن سؤال: «هل كان الرسول يؤخر صلاة العشاء؟»، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يؤخر صلاة العشاء، وأن تأخيرها يُعتبر أفضل ما لم يَشُقَّ على الناس. وهذا هو مذهب الحنفية والحنابلة، وهو قول لمالك والشافعي، وبه قال أكثر أهل العلم، وقد اختاره ابن حزم والشوكاني.
ومن الأدلة من السنة، رواية سيار بن سلامة الذي قال: “دخلتُ أنا وأبي على أبي برزة الأسلمي، فسأله أبي: كيف كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُصلي المكتوبة؟ فقال: «كان يُستحب أن يُؤخر العشاء، التي تدعونها العَتمة، وكان يكره النوم قبلها، والحديث بعدها». وكذلك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه، قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُؤخر صلاة العشاء الآخرة».
متى صلاة العشاء؟
ذكرت دار الإفتاء المصرية أن الفقهاء قسموا وقت صلاة العشاء إلى خمسة أوقات. أولها يبدأ من غروب الشفق الأحمر (أي بعد انتهاء وقت المغرب مباشرة)، وثانيها هو وقت الجواز، الذي يبدأ من الأذان. أما ثالثها، فهو وقت الوجوب، الذي يأتي عند منتصف الليل، حيث يجب على المسلم أن يصلي العشاء ما لم يكن لديه عذر. ورابعًا، يمتد وقت العشاء إلى قبل الفجر.
أوضحت «الإفتاء» في ردها على سؤال: «هل يجوز تأخير صلاة العشاء أم الأفضل أداؤها في وقتها؟» أن تأخير صلاة العشاء بعد منتصف الليل قد يعرض الإنسان للملامة الشرعية. وأشارت إلى أن من يؤخر العشاء عن الساعة الثانية عشرة منتصف الليل بدون عذر يُعتبر كمن يرتكب خلاف الأولى، ويكون فعله غير لائق ويقع عليه ملامة شرعية.
تأخير صلاة العشاء:
جاء أنه لا ينبغي تأخير صلاة العشاء إلى منتصف الليل أو آخره إلا لعذر. فإذا لم يكن هناك عذر، فلا يجب على المصلي التأخير وعليه أن يؤدي الصلاة في وقتها. كما أُشير إلى أن صلاة ركعتين بعد العشاء تُعتبر بمثابة قيام الليل. وقد ورد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يُصلي العشاء في الثلث الأول من الليل، وأن من يصلي العشاء في جماعة فكأنه قام نصف الليل، ومن يصلي الفجر في جماعة فكأنه قام الليل كله.
وقت صلاة العشاء:
ورد أن أهل العلم اختلفوا في آخر وقت يُصلى فيه الشخص العشاء حاضرًا، بحيث تصبح صلاة العشاء بعد هذا التوقيت «قضاءً». فقد قال بعض العلماء إن وقت صلاة العشاء ممتد إلى آخر ثلث الليل الأول، بينما رأى آخرون أنه يمتد إلى نصف الليل. وهناك من قال إن الوقت يمتد حتى طلوع الفجر الصادق، الذي يُعتبر بداية الصوم، وهذا هو الراجح وعليه الفتوى. وبذلك، فإن صلاة العشاء تُعتبر حاضرًا إذا أُديت قبل أذان الفجر، وعندما يؤذن للفجر، فقد خرج وقتها بالإجماع، وتصبح بعد ذلك قضاءً.
يبدأ وقت صلاة العشاء من خروج وقت المغرب، وهو مغيب الشفق الأحمر عند جمهور العلماء. وقد أجمع أهل العلم، باستثناء من شذ عنهم، على أن أول وقت صلاة العشاء الآخرة هو عندما يغيب الشفق. والشفق هو الحُمرة التي تظهر في الأفق عند غروب الشمس، وتستمر هذه الظاهرة من الغروب حتى قُبيل صلاة العشاء.
والدليل على ذلك ما رُوي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، حيث سُئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أوقات الصلوات، فقال: «وقت صلاة الفجر ما لم يطلع قرن الشمس الأول، ووقت صلاة الظهر إذا زالت الشمس عن بطن السماء، ما لم يحضر العصر، ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس، ويسقط قرنها الأول، ووقت صلاة المغرب إذا غابت الشمس، ما لم يسقط الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل».
ديني
“جعفر بن أبي طالب: قائد شجاع ورمز للعطاء في الإسلام”
جعفر بن أبي طالب، الملقب بالطيار، هو أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأفراد آل بيته. يُعد جعفر القرشي الهاشمي ابن عم النبي، حيث إنه ابن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي. عُرف بشبهه الكبير بالنبي في الهيئة والخلق، وهو يكبر أخاه الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعشر سنوات. أسلم جعفر بعد فترة وجيزة من إسلام النبي، وشهد هجرتين إلى الحبشة والمدينة، بالإضافة إلى العديد من المشاهد الإسلامية.
لقب جعفر بن أبي طالب بـ “الطيار” لأنه أبدل بحناحين في الجنة بدلاً من يديه. وقد حدث ذلك خلال غزوة مؤتة، التي وقعت في شهر جمادى الأولى من العام الثامن للهجرة، حيث كان جعفر من القادة الثلاثة للمعركة. عندما استشهد القائد الأول زيد بن حارثة، انتقلت القيادة إلى جعفر، الذي تلقى راية المسلمين وقاتل ببسالة وشجاعة. نزل عن فرسه واستمر في القتال بكل عزم، محملاً الراية حتى استشهد، حيث قُطعت يداه أثناء المعركة. جزاءً له، أبدله الله جناحين يطير بهما في الجنة.
كان جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه من أوائل من أسلموا في الإسلام، حيث أسلم قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم إلى دار الأرقم لدعوة الناس. وبعد إسلامه، هاجر الهجرة الثانية إلى الحبشة، حيث قابل ملكها النجاشي. ظل جعفر في الحبشة حتى علم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هاجر إلى المدينة، فتوجه إليها في العام السابع للهجرة. في ذلك الوقت، كان النبي صلى الله عليه وسلم قد فتح خيبر، وقد استقبل النبي قدوم جعفر بفرح شديد.
اتصف جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه بالعديد من الصفات والمناقب الإيجابية، بالإضافة إلى لقبه “الطيار” و”ذي الجناحين”. من أبرز مناقبه الشجاعة والإقدام، التي تجلت بشكل واضح في غزوة مؤتة، حيث قدم نموذجاً يُصعب تكراره في البسالة، إذ وُجد في جسده أكثر من سبعين طعنة أو رمية عند استشهاده. كما كان يتميز بالمبادرة والإقدام على الخير، فقد هاجر إلى الحبشة واستطاع إقناع النجاشي ملكها بصدق الرسالة التي بُعث بها النبي، مبينًا له الصورة المشرقة للإسلام والتي حاولت قريش تشويهها، مما ساهم في إسلام النجاشي. وكان جعفر معروفًا بجوده وكرمه، حيث أنفق الكثير في سبيل الخير. إضافة إلى ذلك، اتصف بعطفه على المساكين، حتى لقبه النبي صلى الله عليه وسلم بـ “أبي المساكين” لكثرة حنانه ورعايته لهم.
ديني
“الصلاة أثناء العمل: الفتاوى والإرشادات من دار الإفتاء المصرية”
سأل أحد الأشخاص الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، سؤالًا مفاده: “هل يجوز تأجيل الصلاة أثناء العمل وأداؤها في المنزل، خاصةً أنه لا يوجد مكان للصلاة في العمل؟”
وأشار “وسام” إلى أنه لا يُشترط وجود مكان مخصص للصلاة في العمل، مؤكدًا أن المسلم يمكنه أن يصلي في أي مكان يدرك فيه الصلاة، بشرط أن تكون البقعة التي يصلي عليها طاهرة. لذا، ليس من الضروري أن يكون هناك مسجد أو مصلى في مكان العمل.
وأوضح أمين الفتوى أنه إذا أدرك المسلم الصلاة أثناء عمله، فعليه أن يتجه نحو القبلة ويؤدي الصلاة بأركانها الصحيحة كما ورد في الكتاب والسنة. كما أشار إلى أنه يجوز الجمع بين صلاتي الظهر والعصر دون قصر، وذلك نظرًا لوجود ضرورة تستدعي ذلك.
ونوه “وسام” بأنه إذا لم يتيسر للمسلم أداء الصلاة خلال وقت عمله، وكان الأمر صعبًا أو مستحيلًا، فلا حرج في قضاء الصلاة الفائتة عند العودة إلى المنزل.
هل يجوز الصلاة فور إنطلاق الأذان؟
قال الدكتور مجدي عاشور، المستشار السابق لمفتي الجمهورية، إن الأذان هو إعلام بدخول وقت الصلاة. وبمجرد سماع المؤذن، يُعتبر ذلك علامة على دخول وقت الصلاة، ويكون الإنسان مطالبًا بأداء الصلاة.
وأضاف عاشور، خلال فيديو مسجل له على صفحة دار الإفتاء، في إجابته عن سؤال “هل يجب الانتظار ربع ساعة بعد الأذان قبل الإقامة، أم يمكن الصلاة بمجرد سماع الأذان؟”، أنه يجوز للإنسان أن يصلي بمجرد سماع الأذان، حيث إن كلمة “الله أكبر” هي الحد الفاصل بين الوقت الذي قبله والوقت الحالي. ومع ذلك، يُفضل ترديد الأذان مع المؤذن حتى ينال الإنسان شفاعة رسول الله (صلى الله عليه وسلم).
وتابع أنه لا يوجد ما يُلزِم بهذا الأمر، فالأمر يخضع للعرف. لا نرغب في إطالة الوقت على الآخرين، خاصةً إذا كان هناك من لا يستطيع الانتظار حتى الإقامة بسبب مرض أو ظروف خاصة. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “الضعيف أمير الركب”، وهذا ينطبق ليس فقط في السفر، بل أيضًا في الصلاة. لذا، ينبغي مراعاة ظروف الآخرين، حيث قد يكون البعض غير قادر على الانتظار بين الأذان والإقامة.
ديني
“كتاب المحن: توثيق للتحديات الفكرية والعلمية في التاريخ الإسلامي”
مقدمة عن “كتاب المحن”:
يُعتبر “كتاب المحن” لأبي العرب محمد بن أحمد بن تميم التميمي (المتوفى سنة 333 هـ) من أبرز المؤلفات التي تناولت موضوع المحن والابتلاءات التي واجهها العلماء والمفكرون في القرنين الثالث والرابع الهجريين. يقدم هذا العمل توثيقًا تاريخيًا مهمًا لأحداث محورية تسلط الضوء على العلاقة بين السلطة الدينية والسياسية، حيث يستعرض التجارب التي مر بها العلماء نتيجة لمواقفهم الفكرية أو السياسية أو الدينية.
سيرة المؤلف:
يُعد أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم التميمي فقيهًا ومحدثًا من مدينة القيروان، وُلد عام 251 هـ وتوفي عام 333 هـ. كان معروفًا بعلمه الغزير وتنوع أفكاره في مجالات الفقه والحديث والتاريخ، بالإضافة إلى اهتمامه بتوثيق المحن التي واجهها العلماء.
مضمون الكتاب:
يمكن اعتبار “كتاب المحن” عملاً تاريخيًا يستعرض الابتلاءات والمحن التي واجهها علماء الإسلام من مختلف المذاهب والمدارس الفكرية. لا يقتصر الكتاب على توثيق سير الفقهاء فحسب، بل يشمل أيضًا المتصوفة والمحدثين الذين تعرضوا لمضايقات من قبل السلطة السياسية بسبب آرائهم ومواقفهم الفكرية. يوثق الكتاب ما تعرض له هؤلاء العلماء من اضطهاد، سجن، نفي، ترويع، وتغريب، بل وأحيانًا قتل، سواء نتيجة لاختلافهم الفكري مع السلطة الحاكمة أو بسبب تبنيهم أفكارًا مغايرة لما كان سائدًا بين العلماء الآخرين.
دور الكتاب في فهم العلاقة بين العلماء والسلطة:
بهذا المعنى، يُعتبر “كتاب المحن” مصدرًا مهمًا لدراسة العلاقة بين السلطة والعلماء في العالم الإسلامي. يكشف الكتاب عن ممارسات القمع الفكري والسياسي التي اتبعتها بعض الأنظمة الحاكمة في تعاملها مع المخالفين لها في الفكر والاعتقاد.
الخلافات الفكرية وتأثيرها على السياسة:
لذلك، يركز الكتاب على أبرز الخلافات الفكرية والدينية التي أثرت على المشهد السياسي في تلك الفترة، حيث كان للخلفاء والولاة دور كبير في توجيه الحركة العلمية، خصوصًا فيما يتعلق بالمسائل العقائدية مثل قضية خلق القرآن، التي تُعتبر من أبرز المحن التي تعرض لها العلماء. شهدت فترة حكم العباسيين خلال خلافة المأمون (198–218 هـ) محاكمات قاسية ضد الذين رفضوا فكرة خلق القرآن، حيث كان المأمون يدعم هذه الفكرة التي أيدتها فرقة المعتزلة. عُرضت هذه العقيدة على العلماء والمحدثين، وأُجبروا على تبنيها، في حين أن من رفض كان مصيره السجن والتعذيب. ورغم تعرض العديد من هؤلاء العلماء للتعذيب أو النفي، لم يتراجعوا عن مواقفهم، ومن أبرزهم أحمد بن حنبل، الذي يُعتبر من العلماء الذين رفضوا الانصياع لمطالب الخليفة المأمون.
محن العلماء وتأثيرها على الفقه:
من بين هذه المحن تأتي محنة الإمام مالك بن أنس، مؤسس المذهب المالكي، في قضية طلاق المكره. فقد أفتى الإمام مالك بعدم شرعية الطلاق تحت الإكراه، حيث وفقًا للفقه المالكي، يُعتبر الطلاق باطلًا إذا وقع تحت الإكراه، ويتطلب شروطًا معينة حتى يكون نافذًا. جاءت هذه الفتوى استنادًا إلى مبدأ حماية الحقوق وتفادي الظلم الذي قد ينجم عن الإكراه.
التحديات التي واجهها الإمام مالك:
نظرًا لحرص الخليفة العباسي المنصور (ت. 158 هـ / 775 م) على استقرار حكمه وتعزيز سلطته، وخشيته من أي فتوى قد تهدد استقرار الدولة، اعتبر فتوى الإمام مالك تهديدًا سياسيًا، حيث رأى فيها دعوة قد تضعف سلطته أو تؤثر على نظام الطلاق المتبع في الدولة. نتيجة لذلك، تعرض الإمام مالك للتعذيب على يد السلطة، كما أثبتت العديد من المصادر التاريخية، مثل كتاب “الرسالة” للإمام الشافعي و”تاريخ بغداد” للخطيب البغدادي، حيث تم تعذيبه بطريقة مروعة حتى خُلعت كتفه.
محنة الإمام الشافعي:
كما تعرض الإمام الشافعي، مؤسس المذهب الشافعي، لمحنة سياسية عندما اتهم بالميل إلى الثورة العلوية ضد العباسيين. كانت هذه الاتهامات لا أساس لها من الصحة، لكنها أدت إلى سجنه لفترة من الزمن. فقد “اتهم الإمام الشافعي بالانحياز إلى الثوار العلويين، وتم إرساله مقيدًا إلى والي اليمن، ولكنه أثبت براءته بعد محنته، وكان صابرًا محتسبًا”.
المحن في الغرب الإسلامي:
لم يقتصر “كتاب المحن” على توثيق المحن في المشرق فحسب، بل شمل أيضًا محن العلماء في الغرب الإسلامي خلال فترة حكم الأغالبة والفاطميين. كانت هذه الفترة مليئة بالاضطرابات السياسية والمذهبية، حيث تعرض العلماء الذين عارضوا السياسات المذهبية لمحن ونفي. “في المغرب، عانى علماء المالكية من محن متتالية بسبب موقفهم من الدعوة الفاطمية، وقد نُفي العديد منهم أو قُتلوا نتيجة لمواقفهم الرافضة لهذه الدعوة”.
أهمية الكتاب كمصدر تاريخي:
يروي أبو العرب التميمي أحداث “كتاب المحن” استنادًا إلى الشهادات والمصادر الموثوقة. يُعتبر كتابه مرجعًا تاريخيًا وثقافيًا وفكريًا هامًا يتناول فترة حاسمة في التاريخ الإسلامي، حيث يصف التحديات التي واجهها العلماء نتيجة الضغوط السياسية والفكرية.
قيم الصمود والمبادئ:
الصمود في وجه السلطة والحفاظ على المبادئ يُعدّان من أبرز القيم التي تتجلى في مواقف العلماء.
أوجه تلك المواقف:
تتضمن تلك المواقف عدة أوجه، يمكن تلخيصها فيما يلي:
- التمسك بالعقيدة: تجلى ذلك في محنة خلق القرآن، حيث رفض العلماء الانصياع لمطالب السلطة العباسية بتبني فكرة خلق القرآن المدعومة من فرقة المعتزلة. أصر العلماء على الحفاظ على معتقدهم القائل بأن القرآن هو كلام الله وغير مخلوق.
- المقاومة الفكرية ضد التسييس: كان العلماء الذين وثق أبو العرب لسيرهم، في كثير من الأحيان، ضحايا لتدخل السياسة في الشأن الديني. سعى بعض الخلفاء والحكام إلى تسخير الفقهاء والعلماء لدعم سياساتهم، وهو ما كان يرفضه العلماء. يعبر هذا الصمود عن التزامهم الأخلاقي بحماية الشريعة من أي تدخل سياسي، حتى لو أدى ذلك إلى تعريض حياتهم للخطر.
- الموقف ضد التبعية للسلطة: رفض بعض العلماء تبني أي موقف قد يُفهم منه أنه دعم للسلطة، إذ رأوا أن دورهم الأساسي هو توجيه الناس نحو الحقيقة الدينية بعيدًا عن شؤون السياسة.
العلاقة بين العلماء والسلطة:
يتضح من قراءة “كتاب المحن” أن العلاقة بين العلماء والسلطة كانت تدور أساسًا حول من يمتلك الحق في التفسير الديني. استخدم الفاعل السياسي الدين لتعزيز شرعيته، بينما اعتبر العلماء أنفسهم الأوصياء على الحقيقة الدينية.
تعقيدات العلاقة السياسية والدينية:
كانت العلاقة بين العلماء والسلطة السياسية معقدة وتتخللها صراعات حول الشرعية والتفسير الديني لقضايا الأمة. لم تقتصر السلطة التفسيرية على قراءة النصوص الدينية فحسب، بل كانت لها القدرة أيضًا على تشكيل الرأي العام وتوجيه المجتمع. أسفرت هذه العلاقة المتوترة عن نتائج متنوعة، أبرزها ظهور حركات إصلاحية وانشقاقات دينية، مما أدى إلى تشكيل هويات جماعية جديدة أثرت بعمق على مسار التاريخ الإسلامي في مختلف المجالات.
الختام، التحديات المستمرة:
يضاف إلى ذلك أن التداخل بين الديني والسياسي، المتمثل في فرض توجهات دينية معينة وحماية العقيدة من التحريف السياسي، لم يجعل العلاقة بين العلماء والسلطة في التاريخ الإسلامي علاقة خضوع فحسب، بل كانت -في كثير من الأحيان- علاقة تحدٍ وصراع حول من يمتلك الحق في اكتساب الشرعية، سواء كانت سياسية أو فكرية.
- اخبار السينما و الفن10 أشهر ago
كلمات اغنية كايروكي – تلك قضية 2023
- اخبار السينما و الفن11 شهر ago
أثار إعلان فيلم Tiger 3،ضجة كبيرة بسبب مشهد معركة المناشف بين كاترينا كايف و ميشيل لي في الحمام التركي
- اخبار السينما و الفن11 شهر ago
كلمات اغنية حمود الخضر – فلسطين بلادي 2023
- راديو مصر علي الهوا11 شهر ago
ريهام مصطفى
- شعر و خواطر12 شهر ago
قصيدة غزة عايشه فـي بـحر دم
- اخبار السينما و الفن10 أشهر ago
كلمات اغنية مروان بابلو – ميلوديز 2023
- قصص و روايات11 شهر ago
قصة صليت عارية … قصص رعب كاملة
- مما قرأت و اعجبنى11 شهر ago
كيلو السكر فيه كام معلقة ؟ … يوميات ونيس ج٤ – ١٩٩٧