بمناسبة اقتراب موعد الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف 2024، حددت دار الإفتاء المصرية أن الأول من شهر ربيع الأول 1446هـ سيكون يوم 4 سبتمبر 2024، وبالتالي، يوافق الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحد، 15 سبتمبر 2024. في هذا السياق، نستعرض في السطور التالية حكم الاحتفال بهذه المناسبة وشراء الحلوى في هذا اليوم.

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف:

أفاد مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية بأن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم هو تعبير عن تعظيمه والاحتفاء بفضله، ويعكس محبته التي تُعد من أركان الإيمان الأساسية.

وأوضح أن الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف يهدف إلى تجمع الناس على الذكر والإنشاد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم، والثناء عليه، وإطعام الطعام صدقة لله، والصيام والقيام. وذلك إعلاناً لمحبة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرحاً بقدومه إلى الدنيا، حيث كان ميلاده ميلاداً للحياة.

وقد كرَّم الله تعالى أيام ميلاد الأنبياء عليهم السلام وجعلها أيام سلام، كما قال سبحانه: “وسَلامٌ عليه يَوْمَ وُلِدَ” [مريم: 15]. ويُعَدُّ يوم ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم تجسيداً لنعمته، فهو سبب كل نعمة في الدنيا والآخرة.

كان النبي صلى الله عليه وسلم عندما سُئل عن صيام يوم الاثنين، قال: “ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ” [رواه مسلم]. وهذا يُعتبر إشارة إلى مشروعية الاحتفال به صلى الله عليه وسلم بصيام يوم ميلاده.

قال السخاوي رحمه الله: “لقد استمر أهل الإسلام في مختلف الأقطار والمدن الكبرى على الاحتفال بشهر ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم، حيث يقيمون الولائم الفاخرة التي تشمل أموراً بهيجة ورفيعة. يتصدقون بأنواع الصدقات في ليالي المولد، ويظهرون السرور، ويزيدون في الأعمال الخيرية، ويعتنون بقراءة سيرة المولد الكريم، مما يظهر عليهم بركات عظيمة وفوائد جليلة.” (الأجوبة المرضية: 3/1116).

وأكد السخاوي رحمه الله أن الاحتفال بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم جائز، ويُعد من وسائل إظهار المحبة والتقدير لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

حكم صيام المولد النبوي الشريف:

يقول الدكتور أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين، وقد ورد في الأحاديث أنه كان يلتزم بصيام هذا اليوم. وعندما سُئل صلى الله عليه وسلم عن سبب صيامه يوم الاثنين، أجاب: “هذا يوم وُلِدتُ فيه”.

وأضاف وسام خلال بث مباشر لدار الإفتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية على “فيس بوك”: “نقول ذلك ردًا على من يسأل عن حكم صيام يوم ذكرى المولد النبوي الشريف، حيث أوضح أن النبي صلى الله عليه وسلم صام يوم مولده شكراً لله على نعمة الإيجاد، وكان يحب الاحتفال بالطاعة”.

أفادت دار الإفتاء المصرية أن يوم مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو يوم منّ الله تعالى فيه على العالمين بإيجاد خير الأنام، مما يجعله جديرًا بمزيد من الفضل والاهتمام. يجب إظهار أسمى معاني الشكر لله تعالى من خلال الإكثار من الطاعات والقربات، ومن بينها صيام هذا اليوم. كما يستحق هذا اليوم أن يُظهر فيه المسلمون أثر النعمة في نفوسهم من خلال السعادة والسرور والاحتفاء، حيث يُعَدُّ فرح المؤمن بمولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعظم من فرحه بأي حدث أو عيد آخر.

أضافت دار الإفتاء المصرية: “ما تعود عليه من صيام يوم المولد النبوي الشريف يُعَدُّ أمرًا مشروعًا وفعلًا حسنًا، فهو من شكر الله على نعمه وإحسانه. كما يُعتبر هذا الصيام اقتداءً وتأسِّيًا بفعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، حيث كان يخصص يوم الاثنين، وهو يوم مولده الشريف، للصيام”.

ذكرت دار الإفتاء المصرية أنه لا حرج شرعًا في قراءة القرآن وتخصيص ثواب القراءة للميت، حيث ينفعه ذلك إن شاء الله. وقد جاء في حديث النبي ﷺ لعمرو بن العاص رضي الله عنه: «إنه لو كان مسلمًا فأعتقتم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بَلَغه ذلك» (رواه أبو داود).

يدل ذلك على أن ثواب قراءة القرآن يصل إلى الميت، تمامًا كما ينتفع الميت بالعتق والتصدق والحج عنه. فلا فرق بين فوائد هذه الأعمال وثمار قراءة القرآن بالنسبة للميت.

أكد المحققون من العلماء أن أي عبادة يقوم بها المسلم ويخصص ثوابها للميت، فإن ذلك ينفع الميت بإذن الله تعالى. وينبغي للمسلم عند قراءة القرآن أن يُخلص نيته لوجه الله تعالى، ويقرأ بخشوع وتدبر.

في لقاء مباشر على صفحة دار الإفتاء المصرية عبر فيسبوك، أوضح الشيخ محمد وسام، أمين الفتوى، أنه قد وردت أحاديث عديدة حول هذا الموضوع، منها حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «اقرَءُوا يس على مَوْتَاكُم» (رواه أحمد وغيره). ويشمل الحديث حالة الاحتضار وما بعده.

دعاء يقال عند هبة ثواب القرآن للميت:

يجوز للمسلم أن يخصص ثواب قراءة القرآن للمتوفي، سواء كان شخصًا واحدًا أو أكثر. وبعد الانتهاء من قراءة الآيات التي يود أن يهب ثوابها للمتوفين، ينبغي أن يقول الدعاء التالي: «اللهم إني أهب ثواب هذا القرآن إلى فلان وفلان وفلان»، ويذكر أسماء الأشخاص الذين يرغب في إهداء الثواب لهم.

هل يمكن هبة الإنسان ثواب قراءة القرآن لشخصين عن نفس القراءة؟

أوضح الدكتور محمود شلبي، مدير إدارة الفتاوى الهاتفية بدار الإفتاء، أن تخصيص ثواب قراءة القرآن لأكثر من متوفي جائز. ولتنفيذ ذلك، يمكن للإنسان أن يقرأ ما يرغب في إهدائه للأشخاص المعنيين، ثم يدعو قائلاً: «اللهم أعط مثل ثواب قراءتي لفلان وفلان، أو فلان وفلانة»، وهكذا.

وأضاف أن الله كريم وواسع الفضل، إذ يمكن أن يصل الثواب إلى الأم والأب، بالإضافة إلى الشخص القارئ نفسه.

قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار علماء الأزهر الشريف، إنه من الواجب على الإنسان أن يتحلى بالأدب مع الله سبحانه وتعالى أثناء الدعاء. وأوضح أن من أبرز مظاهر الأدب مع الله هو الرضا بما قسمه الله والتسليم بما يجريه الله سبحانه وتعالى في الكون.

كيف أدعو الله ليستجيب لي:

أوضح الدكتور علي جمعة في إجابته على سؤال “كيف أدعو الله ليستجيب لي؟” أنه عندما يرغب الشخص في الدعاء والالتجاء، ينبغي أن يفعله كعبادة وليس من أجل التطلع إلى الدنيا. يجب على الشخص أن يسأل الله سبحانه وتعالى من خير الدنيا والآخرة، فهو مالك السماوات والأرض، والآخرة، ويوم الدين. يجب أن يكون الالتجاء إلى الله وحده، ولا ينبغي أن يكون المقصود من الدعاء إلا الله تعالى.

وأضاف أن الدعاء قد يُستجاب فورًا، أو يُؤجل فيُستجاب بعد فترة، أو يُخزَّن كعبادة وثواب في الآخرة. لذا، فإن الدعاء خيرٌ في جميع حالاته، سواء استُجيب أم لم يُستجب، لأن الإنسان لا يعرف أين يكمن الخير أو ما هو الأصلح له. الله سبحانه وتعالى هو من يعلم كل شيء، ولا إله إلا هو، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وتابع قائلاً: لذلك، عندما تدعو الله، يجب أن يكون دعاؤك عبادة، لا مجرد طلب للدنيا. ادعُ الله عبادةً، كما قال سيدنا النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-: “الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ”، وهذا حديث صحيح أخرجه الأربعة.

واستشهد بحديث آخر، رغم أنه أقل صحة لكنه لا يزال صحيحًا، يقول: “الدُّعَاءُ مُخُ الْعِبَادَةُ”. يوضح الفرق بين “الدعاء هو العبادة”، التي تعني أن الدعاء هو جوهر العبادة، وبين “الدعاء مخ العبادة”، التي تعني أن الدعاء هو أعلى مرتبة في العبادة. فـ “الدعاء هو العبادة” يشير إلى أن الصلاة، والزكاة، والحج، والصيام، كلها تُعتبر دعاءً في جوهرها.

وأشار إلى أن الدعاء هو جوهر العبادة، وهو حقيقة الصلة بينك وبين الله تعالى. لذا، يجب أن نفهم أن الأدب مع الله يستلزم أن يكون الدعاء عبادة خالصة، بمعنى ألا يكون قلبك متعلقًا بالمطلوب.

واستطرد قائلاً: ادعُ الله وكأنك تقول: “يا رب، افعل لي كذا وكذا بإرادتك وقوتك وحولك، متى شئت، وأين شئت، وكيف شئت. اللهم، إن لم يكن بك عليّ غضب، فلا أبالي”. انظر إلى كيفية تعليم سيد المرسلين لنا الأدب في الدعاء، فهو يُعلّمنا أن الدعاء هو أولاً وقبل كل شيء عبادة.

وأشار إلى أنه بعد أن تصرف قلبك عن المطلوب وتجعل المطلوب هو الله ذاته، وليس الغرض الدنيوي أو الأخروي الذي تدعو من أجله، يجب أن لا تيأس مع الإلحاح في الدعاء إذا تأخر الاستجابة. فالمدد يأتي من الله وحده.

وأوضح أن الله قد ضمن لك الاستجابة بما يختاره لك، وليس بما تختاره لنفسك، لأنك لا تعرف ما هو الأصلح. فهذا يعني التبرؤ من حولك وقوتك والانتقال إلى حول الله وقوته. يجب أن تكون واثقًا بالله، لأن ما في يد الله أعظم مما في يدك، وتدبيره أعظم من تدبيرك. ويجب أن لا يتسلل إلينا اليأس، لأن اليأس من صفات الكافرين.

أوقات يزيد فيها رجاء إجابة الدعاء:

• ما بين الأذان والإقامة، فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام: الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة.
• في جوف الليل وآخره، خاصة في الثلث الأخير، توجد ساعة لا يُرد فيها الدعاء. وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: “ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟ حتى ينفجر الفجر”.
• في السجود، يُرجى استجابة الدعاء. قال عليه الصلاة والسلام: “أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فكثروا الدعاء.” وأضاف ﷺ: “أما الركوع، فعظموا فيه الرب، وأما السجود، فاجتهدوا في الدعاء، فإنك حريّ أن يُستجاب لكم”. رواه مسلم في صحيحه.
• عندما يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة للخطبة حتى تنتهي الصلاة، يكون ذلك وقتًا يُرجى فيه استجابة الدعاء.
• في آخر كل صلاة، قبل السلام، يُستحب الدعاء، ويُرجى استجابة الدعاء في هذا الوقت. فقد علم النبي ﷺ الصحابة التشهد وقال: “ثم ليختر من الدعاء أعجبه إليه فيدعو”.
• في آخر نهار الجمعة، من بعد صلاة العصر حتى غروب الشمس، يُعتبر وقتًا مباركًا للإجابة، خاصة لمن يجلس على طهارة وينتظر صلاة المغرب. لذا، يُستحب الإكثار من الدعاء خلال هذه الفترة، لأن المنتظر للصلاة يُعد في حكم المصلي. وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: “في يوم الجمعة ساعة لا يسأل الله فيها أحد شيئًا وهو قائم يصلي إلا أعطاه الله إياه”، وأشار إلى أنها ساعة قليلة. وقد فسّر العلماء حديثه بقولهم إن المراد بـ “لا يسأل الله فيها شيئًا وهو قائم يصلي” هو من ينتظر الصلاة، لأن المنتظر يُعتبر في حكم المصلي، حيث إن وقت العصر ليس وقت صلاة.